解维还住，正烟江、雁冷月堤花碎。离别须臾，时不再、肠断河梁都尉。
玉椀香生，金簧调苦，酒尽何曾醉。悲君肮脏，赠言羞借毛遂。
更爱一串骊珠，风流酝藉。用意何奇肆。沦落天涯，俱是客、应笑季鹰思脍。
露白荒城，枫青古岸，夜出含沙鬼。星光惨淡，与卿深语休睡。
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大雪满天地，胡为仗剑游？
世途艰险，为何要仗剑而游？
欲谈心里事，同上酒家楼。
如果想要倾诉心中不平之事，那么我们一同去酒家畅谈吧。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注大雪满天地，胡为仗剑游？
欲谈心里事，同上酒家楼。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注）
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。
满眼生机转化钧(jūn)，天工人巧日争新。
化：造化，即大自然。钧：陶瓷匠所用的转轮。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
陈：旧的，时间久的。
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东风不解愁，偷展湘裙衩。独夜背纱笼，影著纤腰画。
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
爇尽水沉烟，露滴鸳鸯瓦。花骨冷宜香，小立樱桃下。
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
参考资料：
1、 纳兰性德．《纳兰全词》：吉林出版集团有限责任公司，2011年6月：第281页2、 （清）纳兰性德，（清）顾太清著；夏华等编译．《纳兰词 太清词 图文版》：万卷出版公司，2012年5月：第24页东风不解愁，偷展湘裙衩(chà)。独夜背纱笼，影著纤腰画。
东风：即春风。湘裙：湖绿色的裙子。衩：为衣裙下边的开口。纱笼：一种以纱制成的罩子，用以罩在熏炉外面。
爇(ruò)尽水沉烟，露滴鸳(yuān)鸯(yāng)瓦。花骨冷宜香，小立樱桃下。
爇：燃烧。水沉：即水沉香、沉香。鸳鸯瓦：成双成对的瓦，两两相扣，如同相依的鸳鸯。花骨：花枝。
参考资料：
1、 纳兰性德．《纳兰全词》：吉林出版集团有限责任公司，2011年6月：第281页2、 （清）纳兰性德，（清）顾太清著；夏华等编译．《纳兰词 太清词 图文版》：万卷出版公司，2012年5月：第24页这首词的主题为咏愁之曲，词人上片画人，下片写景，无一愁叹之词，却处处渗透着情愁的气息，字里行间让读者感同身受。
词的上片，词人勾勒出一位浅浅女子的哀婉伤春形象。在这里，词人没有直接描绘女子的容貌，而是以清朝贵族女子的平素所穿的湘裙和其纤纤腰身人手，从侧面展现出女子的姿态容貌，说明此女的俊秀与温柔。下句“独夜背纱笼，影著纤腰画”则交代了时间是晚上，春夜里女子一人在室，细看女子姿态，背靠着丝纱的灯罩，灯光勾勒出女子的纤腰，孤独一影，动静映衬，此画面静谧优美俨然一副思妇相。让人想入画探视，猜想女子为何人而愁，在这孤独的夜里一个人难诉愁情。上片几笔文字落在女子身上之物，而非景物描写，在于刻画女子形象，给读者以朦胧之女子容颜，清晰之愁情丝绪。此谓画人。
下片文笔重在写景，描写女子身边环境。景入眼眸的是沉香燃尽的一瞬，香烟袅袅升腾，然后弥散在空气中，犹如女子的愁丝飘散，烟已断，情不断。此处说明夜已深，女子还在孤独徘徊。鸳鸯瓦自成双。而女子却是形单影只。此处以双反衬单、以喜衬悲的效果油然而生。已是愁情极致，却还有“花骨冷宜香，小立樱桃下”的冷美景象。下片皆是景物描写，但是词人以花骨比喻女子，立于樱桃花下，静谧而清俗，因愁情而美丽动人。以景喻人，此谓写景。
整首诗在画面上，冷静优美，刻画人物形象上没有冗长的词句，寥寥数笔勾画出内涵丰富女子，笔法细腻。在环境的衬托与渲染上更是给形象增添了愁绪的内涵，让读者通过环境这一介质直通女子的心里。
参考资料：
1、 聂小晴，泉凌波，闫晗．《纳兰容若词传 仓央嘉措诗传大全集》：中国华侨出版社，2011年10月：第158页）
金鸭消香，银虬泻水，谁家夜笛飞声。正上林雪霁，鸳甃晶莹。鱼龙舞罢香车杳，剩尊前、袖掩吴绫。狂游似梦，而今空记，密约烧灯。
金鸭型的香炉飘香，计时用的银虬在不停地倾泄着流水（意即时间流逝），今夜是谁家的笛声飞泄而出？帝王之宫苑园囿中雪止而初晴，用鸳瓦砌成的井壁晶莹冰冷。鱼龙杂戏演出完毕后你（所思之人）所乘之车远去，只剩下樽前袖子掩住了（拭泪的）吴绫。看似痴狂的游玩如梦幻一般，而现在只记得与你秘密相约在元宵之夜的灯火下。
追念往事难凭。叹火树星桥，回首飘零。但九逵烟月，依旧笼明。楚天一带惊烽火，问今宵、可照江城。小窗残酒，阑珊灯灺，别自关情。
追忆怀念往事又苦于无所凭借。空是慨叹元宵日的灯事之景，回首自己内心只是飘零，情无所托。京城之通衢大道上，烟云缭绕，月色朦胧，灯笼所发出的光依旧明亮。而江南一带正有战事，而今晚那样的月色可否照在江城？小窗下酒降酌尽，灯火将尽，烛光微弱，这样的情景，（那样的往事）总是让人动情。
参考资料：
1、 纳兰词评注．徐燕婷，朱慧果：上海三联书店，2014年1月金鸭消香，银虬(qiú)泻水，谁家夜笛飞声。正上林雪霁(jì)，鸳(yuān)甃(zhòu)晶莹。鱼龙舞罢香车杳，剩尊前、袖掩吴绫(líng)。狂游似梦，而今空记，密约烧灯。
金鸭：铸为鸭形之铜香炉。古人多用以薰香或取暖。此处指薰香。银蛇，银漏、虬箭。古代一种计时器，漏壶中有箭，水满而箭出，箭上有刻度，因以计时，又箭上刻有虬纹，故称。上林雪霁：上林，上林苑，秦、汉时长安、洛阳等地之皇家宫苑，后泛指帝王之宫苑园囿。雪霁雪止而初晴。甃：砖砌的井壁。鱼龙舞：古杂戏。唐宋时京城于元宵节盛行此戏，亦称鱼龙杂戏，又称鱼龙百戏。香车：谓女人所乘之车。吴绫：指产于余杭(今杭州)一带的丝织品。烧灯：即燃灯。古诗词中专指元宵之夜的灯火。
追念往事难凭。叹火树星桥，回首飘零。但九逵(kuí)烟月，依旧笼明。楚天一带惊烽火，问今宵、可照江城。小窗残酒，阑珊灯灺(xiè)，别自关情。
火树星桥：形容元宵日，灯事之景。九逵烟月：谓京城之通衢大道上，烟云缭绕，月色朦胧。 九逵，京城之大道。笼明，指月色微明。楚天，本指楚地的天空，后泛指南方的天空。阑珊灯灺：指灯火将尽，烛光微弱。灺，同“炧”，烧残的灯灰。关情：动情。
参考资料：
1、 纳兰词评注．徐燕婷，朱慧果：上海三联书店，2014年1月《金菊对芙蓉》，这个词牌华美而清妍。题副是“上元”，由词题看是咏节序。此类诗词是比较难写的，南宋的张炎曾慨叹：“昔人咏节序，不唯不多，付之歌喉者，类是率俗。”后有刘永济在《词论》中言：“咏节序风物之作‘贵能直写我目、我心此时、此际所得。’”容若这篇则是以咏节为蓄，实乃怀人之想，予景于情，清朗自然，婉转流深，情深意切。
上元佳节，本是团圆欢聚的日子，这更让敏感多情的容若黯然神伤。容若思念着见阳，那个可以互诉衷肠把酒言欢的兄长知己，正身处战火纷飞之中。战地太过凶险，随时将有性命之忧，所以，他那细腻盛烈的心意中之深深牵念如何做的到独善其身呢？纵使再多书信，再多诗词，亦消融不了那一刻他心头凝结的悲凉愁绪。那，便是感人千古的义重如山啊。
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手写香台金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。
将亲手所抄佛经置于佛殿之上，祈祷来生能再与你结缘。莲花形的更漏转动着，时间就这样一点点过去，夜已将尽，杨柳枝上露水滴落。我又抄写了一夜的经文，佛祖应该知晓我的诚意了吧。
欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎。西风不管，一池萍水，几点荷灯。
想要知道奉倩伤心至极的心情，惟有这秋日里的荷灯可以证明了。水面上孤单单漂着浮萍与几盏荷花灯，西风却毫不怜惜地吹了过去。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著；墨香斋译评．纳兰词 双色插图版：中国纺织出版社，2015.10：第264页2、 齐晓燕编．古代怀人诗词三百首：中国国际广播出版社，2014.09：第197页手写香台金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴(jiàn)微诚。
眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。中元：指农历七月十五日。旧俗民间于此日有祭祀亡故亲人的活动，是日于水上放荷灯，以奠亡灵。香台：佛殿之别称，即烧香之台。金字经：佛经。莲花漏：古代一种计时器;。鉴：审察、辨明。
欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎(qíng)。西风不管，一池萍水，几点荷灯。
凭诉：即凭说，辨明之证据。秋擎：指所放之荷灯。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著；墨香斋译评．纳兰词 双色插图版：中国纺织出版社，2015.10：第264页2、 齐晓燕编．古代怀人诗词三百首：中国国际广播出版社，2014.09：第197页纳兰作此词时卢氏刚亡故不久，又正值祭祀之日，近年陪伴之人，恍然竟成吊唁之人，怎能不泪零。伤怀处，亲手用金泥抄写金字经，即佛经，一遍一遍，虔诚写那经文，絮絮地祈求，唯愿来生，还能与其再续今生之缘，再结连理。要知自妻子卢氏亡故以后，纳兰对佛学的研究愈加痴迷。也难怪，困于情伤，痛于生死，自会萌生了净化、自慰之心。痴情无奈，苦困相思，只能反复苦写不停，企盼那来世之缘，精诚所至。
“莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚”两个典故，取自佛家之说。莲花漏，是一种雅致的时钟，具体的说法就很不一致了，一说惠远和尚因为山中不知更漏，所以用铜片做成莲花形的容器，底下有孔，放在水盆里，水从底孔里慢慢渗入，渗到一半的时候容器就会沉下去。一昼夜会沉十二次，是为十二个时辰。杨枝，就是杨柳枝，我们最熟悉的佛教当中的杨柳枝应该就是观音菩萨手持净瓶，瓶中插着的那一枝杨柳枝了。观音菩萨有时会把杨柳枝从净瓶里取出来，滴上几滴瓶中的甘露，马上就可以起死回生。——这样的事在正史里都有记载，《晋书》里说石勒的爱子石斌暴病而死，石勒请来高僧佛图澄，佛图澄用杨柳枝蘸了些水，洒在石斌身上，又念了一段咒语，然后便一拉石斌的手，说：“起来吧。”死去的石斌果然就起来了。纳兰性德用这两则佛门典故，语带双关，既点明自己此刻身在佛殿，一心向佛，也是在向佛祖袒露自己的心意。
“欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎”，下片开始，语意转折。奉倩，即荀奉倩，也就是“不辞冰雪为卿热”那个典故的主人公。荀奉倩和妻子的感情极笃，有一次妻子患病，身体发热，体温总是降不下来，当时正是十冬腊月，荀奉倩情急之下，脱掉衣服，赤身跑到庭院里，让风雪冻冷自己的身体，再回来贴到妻子的身上给她降温。如是者不知多少次，但深情并没有感动上天，妻子还是死了。荀奉倩的妻子死后，大家前去吊唁，只见荀奉倩“不哭而神伤”。言语之中，好似有万千愁绪，不被理解，只能观景寻找依托之物。想象那场景，渺小的荷灯浮于苍茫的秋水上，微光寂寥，正似纳兰心中，此时百感交集，踌躇万千。这相思，这离愁，这回忆，又有何用，故人不再，天上人间，何似当年。
最后一句，更是让人悲恸万分。“不管”一词，读来备感西风无情。“一池萍水，几点荷灯”，又甚是孤寂。又让人想到“萍水相逢”，“萍”是水上漂浮不定的浮萍。看秋水为那一池“萍水”，纳兰又暗比自己是无根之萍，只得飘荡于这无边的惆怅中。爱人已故，自己惟似漂泊客。
全词围绕着中元节特有的习俗落笔，只在词的末尾摹景，用西风的无情反衬出自己悼念亡妻的深情，使自己所抒发的悲痛之情更加厚重深浓。
参考资料：
1、 （清）纳兰性德著；聂小晴编著．纳兰词全编笺注典评：中国华侨出版社，2012.05：第461页）
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